Sual: Tütün, sigara içmek haram mıdır? İslam âlimleri bu konuda ne bildirmişlerdir? CEVAP Dürr-ül-muhtar kitabının beşinci cildinde buyuruluyor ki: Hanefi âlim İbni Nüceymi Mısri, Eşbah kitabında diyor ki: Âyet-i
kerimede ve hadis-i şeriflerde haram olduğu bildirilmeyen şeyler, aslı
üzere helal olur. Veya helal ve haram diye hüküm verilemez. Hanefi ve
Şafii âlimlerinin çoğu, böyle şeyler helal olur dedi. İbni Hümam, Tahrir
kitabında da böyle söylüyor. Bunun için, Besmele ile kesildiği
bilinmeyen hayvana ve zararı görülmeyen ota helal denir. Tütün de
böyledir. Âlimlerin çoğuna göre, helaldir. Birkaçına göre ise, hüküm
verilemez. [Uyun-ül-besair�de, Hamevi Eşbahı şerh ederken, (Buradan tütün içmenin helal olduğu anlaşılıyor) buyuruyor.]
Hanefi âlimlerinden, Şam müftüsü, Abdürrahman İmadi, Hediye adındaki kitabında, (Tütün; soğan, sarmısak gibi mekruhtur) buyurdu. İbni Abidin, bu satırları açıklarken buyuruyor ki: Vehbaniyye
şerhinde, (Tütün içmek ve satmak yasak edilmelidir) diyor. [Tütünü
yasak eden dördüncü Murad han zamanında bulunan Şernblali de, (Halife
mubahları yasak edince haram olur) diyerek, tütün yasak edilmeli demiş,
fakat yine de haram veya mekruh dememiştir.]
Mısır�da, Maliki âlimlerinin büyüklerinden Ali Echüri
hazretleri tütünün helal olduğunu bildiren kitap yazıp, dört mezhep
âlimlerinin, tütünün helal olduğunu bildiren fetvalarını nakletmiştir. Abdülgani Nablüsi hazretleri de tütünün mubah olduğunu bildiren, Essulhu beynelihvan kitabında diyor ki: Tütün
bazılarına zarar verirse, yalnız bunlara haram olur, başkalarına haram
olmaz. Bal, safra hastasına zarar verir. Fakat, başkalarına haram
değildir. Her şey aslında helaldir. Haram veya mekruh diyebilmek için,
delil lazımdır. Şarap habislerin en kötüsü iken ve Resulullah
İslamiyetin bildiricisi olduğu halde, şaraba haram demedi. Âyet-i
kerime ile yasak edilmesini bekledi. O halde, tütün içmek mubahtır,
helaldir. Kokusu ise tab�an mekruhtur. Şer�an mekruh değildir. İbni Abidin hazretleri devam ederek buyuruyor ki: Tütün
içmek Şafii�de haram değil, tenzihen mekruhtur. Hatta, zevce tütünü
bırakınca, zarar görmezse, meyve gibi olur. Kocasının tütün parası
vermesi lazım olur. Tütünü bırakınca, kadın zarar görürse, ilaç gibi
olur.
Tütünü haram sananların vesika olarak ileri sürdükleri, Berika kitabının sahibi Muhammed Hadimi hazretleri diyor ki: Bazıları,
(Tütün ve kahve kullanmak da, âdette bid�attir. İkisi de haram değildir
ve mekruh da değildir. Doğrusu da budur. Bunlara haram diyen, âdette
bid�ati haram etmiş olur) dedi. Bize göre, kahve belki böyledir. Fakat,
bunu da, kullanmamak daha iyidir. Çünkü, hakkında söz birliği yoktur.
Tütüne gelince, haram olmadığı doğru ise de, mekruh olduğunda şüphe
yoktur. Çünkü, helal olmasında söz birliği yoktur. Hadis-i şerifte, (Soğan, sarmısak yiyen, mescidimize gelmesin)
buyuruldu. Çünkü, melekler pis kokudan incinir. Cüzzam, baras
hastaları, yarası kokanlar, üzeri balık kokanlar da böyledir. tütünü
içmek de bunun için mekruh olur dedi. Salih olan kimse, bu hadis-i
şeriften korkarak tütün içmez. (Berika)
Abdülgani Nablusi hazretleri diyor ki: Tütün
ve kahve için çeşitli şeyler söyleniyor ise de, sözün doğrusu, ikisine
de haram ve mekruh dedirtecek bir sebep yoktur. Her ikisi de, (Âdette
bid�at)dir. Herhangi bir sebep göstererek bunlara haram diyen kimse,
âdette bid�at olan şeye haram demiş olur. Âdette bid�ate haram
denilemeyeceğini, cumhuri ulema bildirmiştir. (Hadika s.143)
İsmail
Hakkı hazretleri, ilk zamanlarında tütünün haram olduğunu yazmıştı.
Çünkü, sultan Murad, tütün içmeyi yasak etmişti. İçen öldürülüyordu. Bu
âlim, tütünü değil, tütün içmeyi, idama sebep olduğu için haram
demişti. Hükümet, tütün yasağını kaldırdıktan sonra, yazdığı kitabında,
tütünün haram olmadığını bildirmiştir. [Bursa�da Orhan kütüphanesinde
bu kitap vardır.] dinimiz islam.com
